> > つまり、物質においては現在は過去を含んではいないともいえる。
> > 貴殿が物理法則的な時間を想起した場合、おそらく数直線的なものを描いたのではなかろうか？
> > しかし物質における数直線的な「現在」は過去を含んではいない。
> > あるいは過去を持っていない。
> > 数直線的な時間はまさに断続的であり、デジタルであって瞬間を指しているに過ぎない。
> > そこにある「現在」は法則的であり持続として現れる時間的必然性をもってはいないのだ。
> > その瞬間のみに、現象のみで捉えられるものであり、「私」の主観にある時間が、
> > 現在において過去を含んである、“流れる”時間とは異なるものだ。
> > ＞今見ている脳は私の中だけにある脳であるはず、というのがよくわからんぞ
> > これは、観念論と実在論という両論の併記のことだ。
> > つまり、この世界は私が作り出した世界であり私だけのものであるのか、あるいは
> > 私とはこの世界が作り出した物質に過ぎないのか。
> > 少なくとも私の中では世界は私を中心として存在し、全ては私が作り出したものであろう。
> > しかし、他者の存在を認めるとすれば、実在論的に世界は何物かの法則に従ってあるといえる。
> > そして、他者の存在を認めるならばおそらく肉体は実在に位置するものだろう。
> > この物質の観念的な認識と実在的な認識の折衷として、観念以上ではあるが実在以下である物の見方をイマージュとしよう。
> > そこで先の脳に対する疑問が出てくる。
> > 我々の意識とは単に外部からの脳への刺激に対した分子運動に過ぎないのだろうか？
> > 我々の神経組織とそれに付随する運動はもともと一部の物質のイマージュに過ぎないのに
> > 私は物質界全体を知覚しているというのに。
> > 貴殿の言い分は、脳の内部運動に物質界全体の知覚という脳内運動を遥かに超えるイマージュを仮定し、
> > しかもそこから私たちの脳に直接影響を与える知覚を倒錯的に成立させようとしているのではないのか？
> > にわとりが先なのか、それともたまごが先なのか？
> 玉子ご飯

漏れはｸﾞﾗﾀﾝが好物だよ

参考：2002/05/08(水)13時59分00秒