> > おらしょなんかの転訛は民俗学や言語学的な意義はもつがそのような
> > 視点を抜きにしたら別に大したものじゃないと思うのだが
> > 僧侶の読経と違ってキリシタンは意味なんかわからずに覚えるものだし、
> > そもそも詠めたのだって昔から部落の一部の人間だけだし
> そうでしょうか(´Д`)
> 漏なたが書いたように転訛は興味深いでつ
> おらしょがどちらかと言うとお祈りそのものにではなく転訛に注目されていることも、
> 皆川達夫「対談と随想　オラショ紀行」（日本基督教団出版局）などを読むと
> 明らかでつな
> しかし漏なた、僧侶の読経は意味を知りつつ詠むが、きりしたんの祈りは意味など
> 分からずに詠む、と書いているがこれは誤解があるのかもしれないでつ
> 漏れが思うに、両者とも分かっていないと思う。わらい
> もちろん分かっていながら詠むﾔｼだっているわけだが、職業的であれ・在家的で
> あれ、「現在」、祈りの意味を知りつつ詠んでいるﾔｼは、両者を比べると同程度なの
> ではないかと思う
> 「そもそも読めたのだって昔から部落の一部の人間だけ」と漏なたは書いたが、
> 一部の人間だからこそ素晴らしいのではないでつか？
> ﾖｰﾛｯﾊﾟの人間からみると（＝ｷﾘｽﾄ教世界のﾔｼからみると）東の外れの小島の国の、
> その国にある小島の人間が、ﾖｰﾛｯﾊﾟのﾔｼですら詠わない自分たちの宗教の歌を歌って
> いたんだよな
> あまりにﾛｰｶﾙだが、激しくｸﾞﾛｰﾊﾞﾙでつよね

本来読経と祈りは違うと思うのだがまあそれは置いておいて、キリスト教的視点で見れば
日本は決して東の外れの小島ではなくキリスト教の秘密を握る神秘の国として捉えられていたわけなんだが、
とりあえずキリスト教的には決して感慨にふけるようなものではなく異端として弾劾されるべき
対象であるに過ぎないわけでして、詠めた一部の人間にしても平家物語や語り部等の日本的風土の影響が
色濃いと思うわけでして、つまり注視すべきはローカルに発展したキリスト教と日本人的性質の相関性だと思うのですよ

参考：2001/04/20(金)02時22分49秒